Cosmovisión 

Conjunto de creencias, valores, y percepciones que un grupo cultural utiliza para interpretar y dar sentido al mundo que lo rodea" (Eliade, 1957).

Según el autor esto es clave para entender cómo los grupos culturales pueden interpretar y dar sentido a su entorno, mostrando la profunda conexión entre creencias, valores y la percepción del mundo. 

¿Qué es el mito?

El mito es una narración sagrada que relata acontecimientos ocurridos en un tiempo primordial y que sirve para explicar el origen de una realidad o fenómeno actual (Eliade, 1963).

Cosmología:

La cosmología es el estudio de la estructura del origen y evolución del universo, que busca comprender las leyes fundamentales que rigen de la misma naturaleza . La cosmología incluye las creencias sobre cómo se creó el mundo y de cómo funciona .

El objetivo del autor es entender las grandes preguntas o incógnitas  sobre el origen y funcionamiento del universo.

¿Qué se entiende por cultura Andina y en que regiones se ubica la misma?

"La cultura andina hace referencia a las tradiciones, creencias y prácticas de los pueblos que habitan la región montañosa de los Andes, extendiéndose por países como Perú, Bolivia, Ecuador, Colombia, Chile y Argentina. Esta cultura se caracteriza por su profundo vínculo con la Pachamama "tierra". basándose que es es rica en mitología, agricultura y diversidad de tradiciones culturales . 

"La realidad está presente en forma simbólica y no tanto en forma conceptual. Para el hombre andino no es fundamental la adquisición de un conocimiento teórico y abstracto del mundo que lo rodea, sino de la inserción mítica, la representación cúltica y ceremonial simbólica de la misma, en otras palabras, al momento de la actualización o la presentación de resultados los mitos se proyectan en rituales, prácticas de transformación del entorno que encuentran su lógica en la explicación narrativa mitológica."  

Este enunciado resalta la importancia de la simbología en la cultura andina, donde los símbolos no solo representan ideas, sino que también son vínculos de conexión con la realidad. Para el hombre andino, la experiencia del mundo  se vive a través de rituales , mitos ya que tomamos en cuenta  la naturaleza como elemento ancestral  integral de su realidad, y a través de símbolos, se establece una relación profunda y significativa con el entorno. Esta perspectiva invita a valorar el conocimiento que proviene de la experiencia vivida y de la interacción con el mundo, en lugar de depender únicamente de la lógica y el razonamiento abstracto.

"Edgar Morín manifiesta que el símbolo es la representación de la realidad en forma densa y eficaz y no como una mera representación. El espíritu humano vive del lenguaje. Las palabras a su vez son indicadores que designan las cosas y evocadoras por lo que suscitan la representación de la cosa nombrada."

Este enunciado sugiere que los símbolos son más que simples representaciones; son portadores de significados profundos que pueden variar según el contexto cultural y personal. En la cultura andina, los símbolos están cargados de historia, tradición y espiritualidad, lo que les otorga una riqueza que va más allá de su forma física.

 Construccionismo Social

"El construccionismo social sostiene que los significados y las realidades sociales no son algo que simplemente se descubren, sino que se construyen a través de la interacción y el lenguaje en la vida cotidiana" (Berger & Luckmann, 1966).